小学语文文言文阅读练习题及答案：象祠记

小学语文文言文阅读练习题及答案：象祠记

　　象祠记①

　　(明) 王守仁

　　灵博②之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣！君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎！不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁盖其始焉耳又乌知其终之不见化于舜也书不云乎克谐以孝烝烝乂③不格奸“瞽瞍亦允若。” 则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之见化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤！

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世。使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

　　【注】

　　①象，人名，传说中虞舜的弟弟。相传舜即位后，封象为有鼻国君（其领地在今湖南道县境内）。象死后，当地人曾为他建了祠庙。

　　② 灵博：山名，在今贵州黔西县。

　　③烝：zhēng  乂：yì

　　14．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

　　A．咸神而祠之                    祠：祭祀

　　B．其在干羽既格之后乎            格：归服

　　C．象犹不弟，不可以为谐          弟：成为兄弟

　　D．信乎象盖已化于舜矣            信：确实

　　15．下列句子中加点词语的意义和用法都相同的一项是

　　A. 毁之乎，其新之也               其远而无所至极邪

　　B. 而流泽之远且久也               若属皆且为所虏

　　C. 泽加于其民                     不能容于远近

　　D. 而犹可以化之也                 而母立于兹

　　16．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

　　A．这篇文章从贵州苗民为象建立祠庙谈起，引经据典地论述象之所以被苗民纪念，既是因为感动于舜的德行而爱屋及乌，也是因为他在舜的感化下能够弃恶从善。

　　B．传说象曾多次企图杀害舜，但都没有成功。就是因为象为人不仁，所以各地建造的祠庙都被毁弃，而现在安君却要重修象祠，作者在文中连用两个“胡然乎”表达内心的疑惑。

　　C．作者在文中主要阐明了“致良知”的观点，提出了君子应该修德以感化恶人，而恶人也能够而且必须改恶从善的主张。

　　D．此文语言通俗明快，便于宣扬作者的哲学观点；行文时善于举用例证，以增强文章的可读性；论述结构采取层层深入、水到渠成的手法，增强了文章的说服力。

　　17．用“/”给文中画波浪线的部分断句（3分）

　　象 之 不 仁 盖 其 始 焉 耳 又 乌 知 其 终 之 不 见 化 于 舜 也 书 不 云 乎 克 谐 以 孝 烝 烝 乂 不 格 奸

　　18．把文中划线的句子译成现代汉语。（8分）

　　（1）斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。

　　译文：

　　（2）然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。

　　译文：

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