国学文化：黄河文化—家谱管摄天下人心

　　黄河文化—家谱管摄天下人心

　　家谱，又称族谱、宗谱等，是同宗共祖的血亲集团，以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍。在中国的传统典籍中，家谱以其丰富庞大的纪事内容而与正史、方志共同成为中国史志的三大支柱。

　　早在２０世纪初，家谱内涵的学术研究价值和跨越时代的社会文化功能便受到学者的充分重视，国学大师梁启超说：“二十四史者，二十四朝家谱耳。能尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业也。”从文化学的意义上讲，家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、民俗学、民族学、经济学、人物传记、宗教制度以及地方史的资料，是蕴含着民族的、历史的“在野”文化。从情感的因素而言，从遥远的夏、商、周三代到２１世纪的今天，无论是帝王诸侯还是平民百姓，无论是饱读诗书的文人雅士还是目不识丁的乡野农夫，无论是浪迹天涯的海外游子还是世居乡间的山民，家谱都是他们心中无法释怀的牵挂。它像风筝一样，不管你飞得多高多远，都牵系着你。家谱具有沟通个人及家族乃至整个中华文明历史的功能。

　　１９９８年，一位瑞典王子从波罗的海西岸的“北欧水城”斯得哥尔摩来到了中国太湖南岸很不起眼的水乡小镇荻港，他的名字叫罗伯特·章，他来的目的是寻根。这位王子的祖父章祖申１９０４年中进士，授职翰林院编修。１９２０年受命为驻瑞典、挪威两国全权大使，来到了斯德哥尔摩。１９２２年，章祖申因病回国，将７岁的儿子章宗琦寄养在瑞典友人家中。章祖申３年后病逝于北京。从小在瑞典生长的章宗琦长大以后，与瑞典的一位著名演员结婚，生下了罗伯特·章。章宗琦去世后，其妻又嫁给了瑞典王子斯格瓦尔德·贝纳多特，斯格瓦尔德收罗伯特·章为继子，罗伯特·章就这样成为瑞典王子。有着一半中国血统的罗伯特·章很想了解自己中国的根，于是萌发了到中国寻根问祖的念头。湖州市侨办得知王子有回乡的想法后，非常重视，帮助海外游子实现寻根谒祖的正是家谱。于是，他们想方设法找到一部章氏家谱，打开一看罗伯特·章的祖父章祖申和父亲章宗琦赫然在上，章祖申为荻溪章氏第１５世，章宗琦为荻溪章氏第１６世，还找到了章氏祖屋“鸿义堂”和章家祖坟。这样，罗伯特·章思念故乡的梦想才得以实现。

　　家族管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本。

　　家谱的内容和种类：

　　１．谱名：为明血统、防乱宗，谱名一般包含里籍，如钱钟书的家谱《埃山钱氏桂堂家谱》、鲁迅家谱《越城周氏支谱》。

　　２．谱序：内容涉及修谱的意义、缘由、目的、姓氏渊源、家族迁徙等。我有一本“大中华民国三年桃月上浣吉日立”的《郭氏家谱》，序中说：我郭氏由洪洞迁济，有合族轴帐可考。

　　３．族规：是各家族制定的约束和教化族人的规章制度和希望要求。包括财产继承、婚姻、职业、祭祖、禁赌、忠君孝亲、家庭教育、日常生活，甚至水源保护、森林保护等内容。如勤俭持家方面《白朱氏家谱》规定：“子孙年幼，不得衣罗缎衣服。至冠方做与时衣一袭。婚取之时做与冬夏衣各一袭，不得过奢。”严禁族人游手好闲，奢侈无度，沾染吃喝嫖赌等恶习，特别规定禁止族人吸鸦片烟。

　　４．世系：是家谱的主题，包括父名、行次、字号、生卒年月、享年、官职、妻妾、子女等内容。如《韶山毛氏族谱》的世系记载中，可看出毛泽东属竹溪支下，是毛氏２０代传人。２００５年，杭州严晨从湖南旧书商手中收进一套《杨氏家谱》，记载着当年杨开慧嫁给毛泽东的内容，家谱中说杨昌济早年留学日本、欧美，他有“二女，长殁，次开慧适（嫁）湘潭毛润之（毛泽东）。”

　　５．排行：又称班行、行第、字辈等。一般情况下，同辈分的家族成员都用事先统一规定的某个字起头，个别也有放在名字最后的，再用其他字结合而成名，不同辈分用不同的字，世代相传，以示不同辈分的区别，这是一种身份的标识。湖南《韶山毛氏家族谱》的“字辈歌”为“立显荣朝土，文方远际祥。祖恩贻泽远，世代永成昌。”毛泽东为“泽”字辈，其父毛贻昌则为“贻”字辈，毛泽东的儿子毛远仁、毛远义、毛远智则是“远”字辈，而人们熟悉的岸英、岸青、岸龙则是他们的字。再如浙江奉化《武岭蒋氏宗谱》的“行第歌”中有“祁斯肇周国，孝文得成章。秀明启贤达，弈世庆吉昌。”蒋介石的谱名为蒋周泰，即为“周”字辈，其父蒋肇聪即为“肇”字辈，其子蒋经国、蒋纬国为“国”字辈，都是与家谱规定的排行相符的。家谱的内容很多，还有遗像、祠堂、坟墓、艺文、恩荣录、五服图、领谱字号等。

　　中国古代家谱不仅内容丰富，而且种类繁多，根据家谱传承、记载方式不同，可分种类如下：结绳家谱、口述家谱、甲骨文家谱、金文家谱、书本家谱、塔谱、布谱等。